Начало

- Погодите секунду, молодой человек. Я уточню...

"Не цивилизация, а чёрт знает что. Несколько освоенных планет, а везде одно и то же - коррупция, разврат, беспорядки, совершенно невнятная политика... Космическое пиратство... А главное - до чего тоскливо и убого всё это выглядит! Вот помню я пару лет назад такую эпопею читал! И планет населённых куда больше, и столкновение великих держав во всей своей красе... А люди!.. Вот в какую эпоху хотелось бы жить! Увы... не доживу... Но... первый шаг к великому будущему сделать можно и сейчас. Хотя бы попытаться...".

- Да, вы можете изменить имя и фамилию через муниципальное управление, в котором получали документ, удостоверяющий личность.

- Я получал его здесь.

- Хорошо. Какое имя и фамилию вы хотели бы носить?

- Рудольф Голденбаум.

@темы: Легенда о героях Галактики

---

1. Что такое философия и для чего она нужна?

Захотелось мне пообсуждать какие-нибудь философские темы. Открыл в ЖЖ первую:
error-lapsus.livejournal.com/601267.html

Что такое философия и для чего она нужна?

Если кому-то удобнее обсуждать в дайри, то можно и здесь.
Кроме того, там есть ссылка на статью "Философия" в "Новой философской энциклопедии" 2010 года:
error-lapsus.livejournal.com/600943.html
На случай, если кому интересно.

@темы: Философия

---

Н.М. Карамзин об истории

История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего.

Правители, Законодатели действуют по указаниям Истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна. Должно знать, как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастие.

Но и простой гражданин должен читать Историю. Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и Государство не разрушалось; она питает нравственное чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества.

Вот польза: сколько же удовольствий для сердца и разума! Любопытство сродно человеку, и просвещенному и дикому. На славных играх Олимпийских умолкал шум, и толпы безмолвствовали вокруг Геродота, читающего предания веков. Еще не зная употребления букв, народы уже любят Историю: старец указывает юноше на высокую могилу и повествует о делах лежащего в ней Героя. Первые опыты наших предков в искусстве грамоты были посвящены Вере и Дееписанию; омраченный густой сению невежества, народ с жадностию внимал сказаниям Летописцев. И вымыслы нравятся; но для полного удовольствия должно обманывать себя и думать, что они истина. История, отверзая гробы, поднимая мертвых, влагая им жизнь в сердце и слово в уста, из тления вновь созидая Царства и представляя воображению ряд веков с их отличными страстями, нравами, деяниями, расширяет пределы нашего собственного бытия; ее творческою силою мы живем с людьми всех времен, видим и слышим их, любим и ненавидим; еще не думая о пользе, уже наслаждаемся созерцанием многообразных случаев и характеров, которые занимают ум или питают чувствительность (с) "История государства Российского".

@темы: Философия истории, История, Философия, Цитаты

---

Катарские мартирологи средневековья (по материалам первой инквизиции)

Деятельность инквизиции в одном из районов Южной Франции в 1242 - 1246 годах

Деятельность инквизиции в одном из районов Южной Франции в 1242 - 1246 годах (со ссылками на номера реестров - это не всё, что там есть)

- Арнод Х и его мать, вместе с Раймондом Жугла пойманы в 1242 г. , содержались в нарббоннском замке. Сожжены в Тулузе кроме Раймонда, который увидев костер отрекся из страха (609, 41a).
- Отье Раймонда из Кастельнодари, обращена в католицизм из катаризма св. Домиником ок. 1215 г., вернулась обратно в катаризм, арестована в 1240 г. со своей сестрой Бельдоной и двумя другими женцинами в лесу между Верденом и Лабеседе священником Гийомом Понсом, сожжены все четверо в Кастельнодари (609, 251a, Doat 25 и 26, 14a.)
- Азиль Гийом, арестован инквизитором Феррье, сбежал, снова пойман и сожжен (Жан Жирод, история инквизиции т. 2 с. 139)
- Вигоро де ла Баконь. Сожжен в Тулузе в 1242 ( Ms 609 и Doat 21 до 24)
- Раймонда де Банньер, бабка Арнода Пейре из Гайи, где была арестована. Сожжена в Лаурак.
Арнод Пейре за то, что укрывал ее, приговорен к клеймению раскаленным железом на лице и конфискации имущества. (609,121b, 123a).
- Азалмур Барте, мать рыцаря Раймонда Барте из Лаурака. Арестована и сожжена в Тулузе.
Ее сын отомстил за нее, убив двух сержантов, которые ее арестовали. (609, 73b, 74b, 7a; Doat 24, 1b, 2a)
- Бенеш Арнода, мать Пьера Бенеша из Лаурака, арестована в Вилленев-ле Компталь в доме Понса Фабре и сожжена.(609,192b).
- Бонмасип Пьер, сожжен в Альби (Хроника инквизитора Гийома Пелгиссона с. 47 и 59)
- Борде Раймонда из Ма-Сен-Пюэль, сожжена (609, 29a).
- Гийома де Кейрол из Лаурака. Сожжена в 1242 возле Ланта вместе со своей дочерью Гийометтой.(609, 73a).
- Камбиаер Жан и трое других, арестованы возле Монсегюра в 1241 г, сожжены в Тулузе в 1242 г.(24, 46b)
- Понс Капелле, сожжен возле Монсегюра в 1245 г.(609, 122a).
- Гийом де Селлавинайра. Сожжен в Каркассоне (Жирод, с.139)
- Шартр де Квелле, сожжен в августе 1243 г. (23, 98a).
- Киба Гийома арестована в Фанжу в 1237 во время сбора урожая, вместе со своей подругой Гийомой Сабаттой, сожжены в 1242. (609, 180b)
- Эстело из Пюилорана, сожжен в мае 1244. (23, 112a).
- Две женщины, арестованные в доме вышеназванного Эстелло, сожжены с ним (23, 112a).
- Арнод Фаур из Ауриак (609, 94a). Доктор. Арестован и сожжен в 1245. Оставил на память книгу жителю Ауриак.
- Пьер Фаур, сожжен, (23, 285b.)
- Маэнтиа де Фонбон, жена Гюги де Фонбон, арестована и сожжена между 1242 и 1244 (23, 253b).
- Арнод де Гаррик из Караман, содержался под стражей в Нарбоннском замке, сожжен ок.1242(609, 98a - 23, 336a).
- Гийом Гарсиа, сожжен в декабре 1243 (22, 60a)
- Беренгера де Гаварет , мать Сикарда де Гаварет, рыцаря, сожжена в Тулузе (609, 67b).
Гибель, жена Изарна де Гибель, сожжена в Тулузе (609, 33b).
- Понс де Гомервиль и его маленький сын Бернар, пойманы в Монгальярд с неким Гийомом из Тулузы, который их укрывал. Сожжены все трое на Пасху в Кастельнодари в 1243. (609,47a)
- Гузи Эрменгарда, сожжена. (609, 101b).
- Гийом-Бернар Гунод, арестован в Бускет аббатом из Сен-Папуль, сожжен в Тулузе в 1246
- Пьер Изарн, епископ катаров, арестован на ферме в Цессерон в 1245 и сожжен возле Ауриак (609, 87a, 95a, 236b - 23, 80b, 84b, 96b. , 24, 116a)
- Паже де Лабецеде, сожжен (609,,118b, 121a, 124b, 127a, 232ab - 23, 110b)
- Жирод де Ламот, сожжен (Хроника Пюилорана)
- Раймонд де ла Лавинье, сожжен в Каркассоне (Жирод, с. 139)
- Нассиа де Малинер и ее две подруги, арестованы в доме Гариги, жены Мираваля из Виллесикль и сожжены ок. 1242 (609, 182b)
- Гарсенда Дюма и ее дочь Гальярда Дюма, сожжены (609, 17a)
- Арнод Масса де караман, сожжен между 1240 и 1244 (23, 317a).
- Пьер де Массаленк из Вилленев, сожжен между 1241 и 1245 (609, 117a)
- Арнод Мазелье из Лаурака, сожжен в Тулузе (609, 75b, 79b)
- Пьер де На Видала, сожжен в январе 1244 (609, 174a - 23, 318b)
- Пешперду Пьер, сожжен в Альби (Хроника инквизитора Гийома Пелгиссона, с. 47 и 59)
- Разье Гийом, из Ауриак, арестован вместе с дочерью на Рождество 1244. Оба сожжены.
- Рибейре Бернар из Одар (609, 203b), сожжен между 1242 и 1245 вместе с братом Понсом Рибейре.
- Гийом Рикард из Лавора, его товарищ и Пьер де Гаррик из Маурен (609, 117a). Все трое сожжены.
- Бернарда Роберт из Вилленев -ла Компталь и ее подруга. Ок.1242 г. просила свою дочь спрятать ее. Дочь говорила что боится и советовала ей вернуться в католическую веру. В конце концов она не разрешила им остаться и выставила их на улицу с бутылкой вина и буханкой хлеба. Через три дня обе были арестованы и сожжены.(609, 144a).
- Раймонда Рокевиль и ее подруга Маркиза Айнар, арестованы в доме Арнда де Кларен в кассе кюре местной церкви в июне 1245. Сожжены. (609, 216b, 222b, 223a, 224ab).
- Рувиль, мать рыцаря Арнода де рувиль, сожжена в Кассе в 1242? (609, 94a)
- Гийом де Ровере, сожжен в декабре 1245 г. (609, 246a).
- Турнье Виталь, дочь Гийома де Валь, сожжена в Одаре (609, 202a)
- Две "иностранки", приведенные в Сан-Сартин_Лаланд в дом Понса Дежана, где в то время находился врач. У одной из них была сломана рука. Доктор не хотел ей помочь, чтобы его не заподозрили в сочувствии. На следующий день их арестовали и сожгли (ок.1242). (609, 35a, 36b).
- Две женщины, сожженные в Лаураке (609, 40a)
- Четверо мужчин, переодетые в пилигримов, арестованы в Кастельнодари, сожжены в тулузе в феврале 1244 (22, 20a).
- Двое мужчин, арестованы в 1246, в доме Арнода Аройа в Брам, "позже сожжены". (609, 189a).

И еще 225 мужчин и женщин, сожженных вместе в Монсегюре в 1244 г. вообще без всякой судебной процедуры. Известны имена только 63 человек. (Хроника Пелгиссона)

Между 1240 и 1242 г. инквизитором Гийомом Арнодом было в общей сложности сожжено 210 человек в трех небольших городах
(Хроника Пелгиссона)

Источник:
wirade.ru/cgi-bin/wirade/YaBB.pl?board=dop;acti...

Гибель катарской церкви в Окситании (начало XIV века)

Гибель катарской церкви в Окситании (начало XIV века)

- Амиель (Понс). Верующий из Ла Гарде (Верхняя Гаронна), близкий к доброму человеку Пейре Сансу. Сожжен как вновь впавший в ересь Бернардом Ги 5 марта 1308 года.
- Барра (Жентиль). Дочь Бланши Гвиберт де Фергюс, была замужем в Тулузе. Арестована Инквизицией летом 1309 г. Сожжена как вновь впавшая в ересь Бернардом Ги в Тулузе на Пасху 1310 г.
- Барру (Дюран). Старый верующий из Борна или Монаструка (Верхняя Гаронна). Пойман, сопровождая доброго человека Фелипа де Талайрака в августе-сентябре 1309 г. Сожжен как вновь впавший в ересь в Тулузе Бернардом Ги на Пасху 1310 г.
- Белибаст (Арнот). Сын Гийома Эн Белибаста из Кубьер (Од). Осужден на смерть за ересь до 1312 г.
- Белибаст (Бернат). Сын Гийома Эн Белибаста из Кубьер (Од). Агент еретиков, близкий к Фелипу де Талайраку. Умер в Пюигсерда летом 1311 г.
- Белибаст (Гийом). Называемый Эн Белибаст. Глава семьи верующих из Кубьер (Од). Владелец больших стад овец. Известны его четверо сыновей, дочь На Кавалья, две невестки и как минимум двое внуков. Всё его имущество конфисковано Инквизицией. Умер в Муре Каркассона.
- Белибаст (Гийом). Сын Гийома Эн Белибаста из Кубьер (Од). Женившись и став отцом, он убил пастуха перед 1305 г. Добрый человек с 1307 или 1308 г. бежал за Пиренеи в 1309 г. Последний известный добрый человек. Был казнен на костре в 1321 г. в Виллеруж-Терменез (Од) по приказу архиепископа Нарбонны, его светского властителя.
- Белот (Арнот). Из Монтайю, один из сыновей Гильельмы Белот. Женат на Раймонде Арзелье. Арестован во время «зачистки» 1309 г. Еще был жив в Муре Каркассона в 1312 г.
- Белот (Гильельма). Добрая верующая из Монтайю, возможно, вдова. Мать Арнота, Берната, Гийома и Раймонда Белотов. Бернат умер в Муре Каркассона.
- Бенет (Гийом). Верующий из Монтайю, сын Гийома и Гильельмы Бенет. Арестован Инквизицией в 1308 г.
- Бенет (Гильельма). Верующая из Монтайю, жена Гийома. У нее было много сыновей, в том числе Бернат, Гийом и Раймонд. Допрошена Жаком Фурнье в мае 1321 г. Была осуждена на очень тесный (strictissime) Мур 2 августа, где, скорее всего, и умерла.
- Бернье (Пейре). Родом из Верден-Лаурагэ (Од), сын Берната и Гильельмы Бернье. Агент еретиков и проводник в Италию. Дважды бежал из тюрем Инквизиции. В третий раз арестован и сожжен Бернардом Ги как вновь впавший в ересь 25 мая 1309 г., а его братья и сестры были осуждены на Мур. Его мать Гильельма, умершая, получив утешение, была осуждена на эксгумацию и сожжение в мае 1312 г.
- Бернье (Сердана). Дочь Гийома Фауре, называемого Бакалар, родом из Верден-Лаурагэ (Од). Жена Пейре Бернье, под именем Эксклармонды, была в Тулузе компаньонкой доброй женщины Жаметты. Поймана в апреле 1309 г. и осуждена на вечное заточение в Муре Бернардом Ги в апреле 1310 г.
- Бертрикс (Финас). Урожденная Ланта. Жена Раймонда Бертрикса из Монклер в Кверси (Тарн-и-Гаронна). Добрая верующая, прятавшая добрых людей в своем доме в Ла Рабини. Осуждена на костёр как вновь впавшая в ересь Бернардом Ги в апреле 1312 г. вместе со своими двумя свояченницами. Ее муж, осужденный на Мур, бежал вместе с Гийомом Фалькетом в мае 1312 г.
- Буррель (Беренгария). Дочь Бертомью Бурреля из Акса. В 1312 г. она находится среди узников Мура в Каркассоне.
- Бэйль (Гийом). Пастух из Монтайю, сын Раймонда и, возможно, внук Арнота Бэйля. Беглец из-за ереси за Пиренеи, допрошен Жаком Фурнье в 1323 г., осужден на тесный Мур 19 июня, откуда вышел с крестами в 1329 г.
- Бэйль (Себелия). Дама из Акса, развелась с Арнотом Сикре. Верущая и преданная помощница еретиков. Сожжена как упорствующая верующая Жоффре д’Абли в 1308 г.
- Гвиберт (Бланша). Из Фергюс, возле Ла Гарде (Верхняя Гаронна). Вдова Берната Гвиберта. Мать и бабушка большого семейства верующих. Арестована Инквизицией летом 1308 г. Осуждена на вечное заточение 25 мая 1309 г. Бернардом Ги. Остальная семья тоже осуждена, кто в 1309, кто в 1312 гг.
- Гвиберт (Виталь). Из Фергюс. Сын Бланши. Арестован в 1308 г., осужден на Мур Бернардом Ги 25 мая 1309 г.
- Гвиберт (Пейре). Сын Виталя Гвиберта и внук Бланши де Фергюс (Верхняя Гаронна). Осужден на ношение крестов 25 мая 1309 г.
- Ги (Гийом и Раймонд). Братья родом из Ла Гарде (Верхняя Гаронна). Арестованы Бернардом Ги в 1308 г. и осуждены на Мур в 1309 г.
- Думенк (Бона). Добрая верующая, жившая в Сен-Жан Л’Херм (Верхняя Гаронна). Дочь Бланши Гвиберт де Фергюс. Жена Гийома Думенка. Принимала Гильельму Маури в 1308-1309 гг. Арестована летом 1309 г. Осуждена Бернардом Ги на Мур на Пасху 1310 г.
- Думенк (Наварра). Дочь Боны Думенк из Сен-Жан Л’Херм (Верхняя Гаронна). Замужем за Пейре де Линарс в Кастельмару (Верхняя Гаронна). Осуждена на ношение крестов в 1312 г.
- Думенк (Пейре). Сын Гийома и Боны Думенк из Сен-Жан Л’Херм (Верхняя Гаронна). Еще подросток в 1308 г. Арестован вместе с матерью летом 1309 г. Осужден на Мур Бернардом Ги в 1312 г. Вышел с крестом в 1316 г.
- Думенк (Рикарда). Вдова Гийома Думенка из Борна (Верхняя Гаронна). Умерла, получив утешение из рук Пейре Отье. Эксгумирована и сожжена по приговору Бернарда Ги 5 марта 1308 г.
- Дюран (Арнода). Из Бельвез, возле Тауриака (Тарн). Жена Раймонда Дюрана. Арестована вместе с ним 25 июля 1309 г. Осуждена на Мур Бернардом Ги на Пасху 1310 г.
- Дюран (Думенк). Верующий из Бельвез, возле Тауриака (Тарн). Кожевник в Рабастен (Тарн). Арестован 25 июля 1309 г. Умер в тюрьме Мур в Тулузе до января 1310 г.
- Дюран (Гийом). Из Бельвез (Тарн). Сын Раймонда и Арноды Дюран. Арестован летом 1309 г. после попытки к бегству. Осужден на Мур Бернардом Ги на Пасху 1310 г. Вышел с крестом в 1319 г.
- Дюран (Кастелляна). Дочь Гийома и Сапты де Клайрак, из Верльяк на Теску (Тарн-и-Гаронна). Жена Думенка Дюрана, кожевника из Рабастен (Тарн). Верующая, арестована вместе с мужем 25 июля 1309 г. Осуждена на Мур на Пасху 1310 г. Вышла с крестом в 1319 г.
- Дюран (Раймонд). Глава семьи верующих из Бельвез, возле Тауриака (Тарн). Брат Думенка Дюрана. У него в доме Пейре Отье крестил Пейре Санса. Арестован вместе со всей семьей 25 июля 1309 г. Осужден на Мур на Пасху 1310 г.
- Изабе. Семья верующих из Верден-Лаурагэ (Од). Дама Кондорс Изабе и ее сын Бернат были сожжены как вновь впавшие в ересь Бернардом Ги в Тулузе на Пасху 1310 г.
- Изарн (Гийом). Молодой человек из Виллемур (Верхняя Гаронна). Умер, получив утешение из рук Жаума Отье. Эксгумирован и сожжен по приговору Бернарда Ги 5 марта 1308 г.
- Изаура. Семья верующих из Ларната (Арьеж), связанная родственными узами с кланом Отье. Пейре и Раймонд были сыновьями Арнота. Пейре, самый младший, дал показания в Августе 1308 г. и в апреле 1309 г. перед Жоффре д’Абли. Бежал за Пиренеи, не дождавшись приговора.
- Капелль (Раймонд) Добрый верующий из Монтайю, арестованный Инквизицией в 1308 г.
- Клайрак (Бернат де). Из Верльяка на Теску (Верхняя Гаронна). Сын Гийома и Сапты де Клайрак. Брат Кастеляны Дюран. Осужден на Мур Бернардом Ги на Пасху 1310 г. Вышел с крестом в 1316 г.
- Клайрак (Гийом де). Глава семьи верующих из Верльяка на Теску. Отец Кастелляны Дюран. В его доме Пейре Отье и Фелип де Талайрак крестили Раймонда Фабре. Осужден на Мур Бернардом Ги 25 апреля 1309 г., потом сожжен как вновь впавший в ересь на Пасху 1310 г.
- Клайрак (Пейре де). Сын Гийома и Сапты из Верльяка на Теску. Брат Кастелляны Дюран. Сожжен как вновь впавший в ересь Бернардом Ги на Пасху 1310 г.
- Клайрак (Сапта де). Жена Гийома, из Верльяка на Теску. Осуждена на Мур вместе со своим мужем 25 апреля 1309 г.
- Клерг (Бернат). Сын Понса и Менгарды из Монтайю. Брат священника Пейре Клерга и графский бальи этой местности. После процесса, проведенного Жаком Фурнье (1321-1323) осужден на тесный Мур в Каркассоне в 1324 г.
- Клерг (Пейре). Сын Понса и Менгарды из Монтайю. Священник в Монтайю с конца 13 века. Умер в тюрьме около 1321 г. Осужден на эксгумацию и сожжение как «догматизировавший ересь и нераскаявшийся» в январе 1329 г.
- Ларнат (Фелип де). Владелец Ларната, сын Фелипа и Себелии де Ларнат. Давал показания в мае 1308 г. перед Инквизицией Каркассона. Его жена Уга умерла, получив утешение из рук Пейре и Гийома Отье около 1303 г. Его сестра Себелия умерла, получив утешение из рук Фелипа де Талайрака до 1308 г.
- Лизье (Гразида). Дочь Фабриссы ден Риба, владелицы корчмы в Монтайю. Замужем за Пейре Лизье и любовница Пейре Клерга. Осуджена Жаком Фурнье на Мур в 1321 г., потом на ношение креста в 1322 г.
- Марти (Арнот). Юный добрый человек, сын Пейре Марти, главного кузнеца в Юнак (Арьеж). Сожжен в Каркассоне в 1309 г.
- Марти (Раймонда). Старшая дочь ткача Раймонда Маури. Замужем за Гийомом Марти из Монтайю с 1305 г. Осуджена на Мур в 1324 г.
- Маурель (Арнот). Эмигрант из Бургундии, очевидно, вальденс, поселившийся в Бёпуэ, в Ломании (Тарн-и-Гаронна). Принимал и прятал Пейре Отье в 1309 г. Осужден на Мур со своей женой Раймондой Бернардом Ги в 1312 г.
- Маурель (Перрин). Брат Арнота и вместе с ним осужденный на Мур Бернардом Ги в 1312
- Маурель (Фелипа). Называемая Фелипа де Тунис. Урожденная Видаль, родом из Лиму (Од). Вдова столяра Раймонда Мауреля, поселилась на острове Тунис, в Тулузе. Сожжена Бернардом Ги как вновь впавшая в ересь 5 марта 1308 г.
- Маури (Азалаис). Из Монтайю. Жена ткача Раймонда. Урожденная Эстев, родом из Кверигут (Арьеж). Мать Гильельмы Маури. Добрая верующая, арестована в 1309 г. Осуждена. Умерла в Муре Каркассона до 1312 г.
- Маури (Арнот). Из Монтайю. Самый младший сын ткача Раймонда и Азалаис. Брат Гильельмы Маури. Был еще ребенком во время инквизиторской «зачистки» в 1309 г. Какое-то время жил как пастух за Пиренеями. Умер в Муре Алеман (Ла Тур де Крю, Арьеж), между 1318 и 1324 гг.
- Маури (Бернат). Из Монтайю. Сын Раймонда и Азалаис, брат Гильельмы Маури. Обвинен в ереси в 1309 г. Был еще жив в 1324 г.
- Маури (Гийом). Из Монтайю. Сын Раймонда и Азалаис, скорее всего, старший, брат Гильельмы Маури. Женился около 1305 г. на Азалаис Маурс из Монтайю. Добрый верующий, арестован в 1309 г. Осужден. Умер в Муре Каркассона до 1312 г.
- Маури (Гильельма). Средняя дочь Раймонда и Азалаис. Умерла в Муре Каркассона до 1312 года.
- Маури (Жоан). Из Монтайю. Один из младших сыновей Раймонда и Азалаис, брат Гильельмы Маури. Был еще ребенком во время «зачистки» в 1309 г. Жил как пастух за Пиренеями. Осужден Жаком Фурнье на тесный Мур на хлеб и воду в 1324 г. Скорее всего, умер в Муре Алеман (Ла Тур де Крю, Арьеж).
- Маури (Пейре). Из Монтайю. Один из старших сыновей Раймонда и Азалаис, брат Гильельмы Маури. Пастух в Арке с 1301 г. Добрый верующий, беглец из-за ереси за Пиренеи после 1309 г. Осужден Жаком Фурнье на тесный Мур на хлеб и воду в 1324 г. Скорее всего, умер в Муре Алеман (Ла Тур де Крю, Арьеж).
- Маури (Раймонд). Сын Арнота. Ткач в Монтайю. Называемый Эн Маури. Отец Гильельмы. Добрый верующий, арестован в 1309 г. и осужден инквизитором Жоффре д’Абли. Умер в Монтайю, выйдя с крестом после 1310 г.
- Маурс (Гильельма). Добрая верующая из Монтайю, возможно, жена Пейре Маурса и теща Гийома Маури. Арестована инквизицией в 1308 г.
- Меркадье (Арнот). Верующий из Борна (Верхняя Гаронна). Один из старших братьев доброго человека Санса Меркадье. Беглец из-за ереси, не явился в суд в 1316 г.
- Меркадье (Гийом). Верующий из Борна (Верхняя Гаронна). Один из старших братьев доброго человека Санса Меркадье. Агент еретиков. Пытался летом 1309 г. защитить своего брата и доброго человека Пейре Отье. Схвачен осенью 1309 г. возле Монтобана и сожжен как вновь впавший в ересь в Тулузе на Пасху 1310 г.
- Меркадье (Жаум). Младший брат Санса Меркадье из Борна. Осужден на ношение креста 25 мая 1309 г.
- Меркадье (Жоан). Верующий из Борна (Верхняя Гаронна). Один из старших братьев доброго человека Санса Меркадье. Беглец из-за ереси, не явился в суд в 1316 г.
- Меркадье (Санс). Молодой человек из Борна, подмастерье ткача в Сен-Сюльпис. Ученик и послушник Пейре Отье, потом, с апреля 1309 г., добрый человек. Покончил с собой осенью 1309 г. после ареста Пейре Отье.
- На Рика (Понс де). Юный добрый человек родом из Авиньонет, монашеское имя Понс из Авиньонета. Ушел в Италию до 1308 г., после чего его след теряется.
- Одуэ (Бернат). Называемый Мессер Бернат. Добрый человек, родом из Монтегут, в Лаурагэ (Верхняя Гаронна), скорее всего, диакон Церкви. Возвратился в Италию между 1306 и 1307 гг. Его земной сын, Виталь Одуэ, был беглецом из-за ереси, и осужден заочно в 1319 году.
- Отерив (Амиель д’). Аристократ из Сабартес, добрый человек с 1300 года под именем Амиель де Перль. Пойман в октябре 1309 г. и сожжен по ускоренной процедуре Бернардом Ги, потому что объявил голодовку.
- Отье (Азалаис). Из Акса (Арьеж). Бывшая жена доброго человека Пейре Отье. Обвинена Жоффре д’Абли в 1309 г. В 1312 г. она была еще жива в Муре Каркассона.
- Отье (Гайларда). Урожденная Бенет из Монтайю (Арьеж). Бывшая жена доброго человека Гийома Отье и мать их двоих детей. Вызвана для дачи показаний перед Жоффре д’Абли в 1308 г. Еще была жива в 1321 г., но должна была повторить перед Жаком Фурнье свою исповедь перед Жоффре д’Абли. Кажется, осталась на свободе.
- Отье (Гийом). Нотариус из Акса (Арьеж). Брат Пейре Отье и добрый человек с 1299 г. под именем Гийом из Акса. Пойман в Лаурагэ в декабре 1309 г. и сожжен по приговору Жоффре д’Абли в Каркассоне.
- Отье (Жаум). Сын Пейре и Азалаис Отье. Добрый человек с 1300 г. под именем Жаум из Акса. Блестящий проповедник. Арестован Жоффре д’Абли и сожжен в Каркассоне 5 марта 1309 г. по ускоренной процедуре, потому что объявил голодовку. В одно время с ним была сожжена верующая, вновь впавшая в ересь, Гильельма Кристоль.
- Отье (Пейре). Нотариус из Акса (Арьеж), близкий к графу Роже Бернату де Фуа. Крещен как добрый человек в Италии вместе со своим братом Гийомом. Вернулся в Окситанию в 1299 г. Под монашеским именем Пейре из Акса стал Старшим маленькой группы решительных добрых людей и смог привести к настоящему возрождению катаризма между Сабартес и Нижним Кверси. Арестован в 1309 г. возле Бёпуэ в Ломании и сожжен Бернардом Ги в Тулузе на Пасху 1310 г. вместе с 17 верующими, вновь впавшими в ересь.
- Отье (Раймонд). Из Акса (Арьеж). Брат добрых людей Пейре и Гийома Отье. Арестован и допрошен Инквизицией Каркассона летом 1308 г. Еще был в Муре Каркассона вместе со своей женой Эксклармондой в 1312 г.
- Пейре (Раймонд). Называемый Сабартес, родом из Синсат (Арьеж). Скотовод в Арке и верующий. Умер в Муре Каркассона перед 1320 г.
- Пейре Раймонд де Сен-Папуль. Добрый человек, фамилия которого, возможно, была Сартр. Вернулся в Италию около 1308 г. Его брат Бертран Сартр из Сен-Папуль (Од), беглец из-за ереси, объявлен неявившимся в суд в 1319 г.
- Пеллисье (Жоан). Сын Берната Пелисье из Монтайю. Допрошен Жаком Фурнье в 1323 г., осужден на Мур в 1329 г. В 1308 г. был подростком.
- Пикьер (Арнот). Ремесленник из Тараскона на Арьеже. Обвинен в ереси в 1309 г. Еще был жив в Муре Каркассона перед 1320 г.
- Пикьер (Раймонда). Урожженная Марти, родом из Юнак (Арьеж), сестра доброго человека Арнота Марти. Вышла замуж за вдовца Арнота Пикьера из Тараскона, родила ему дочь. Беженка из-за ереси, жила за Пиренеями в обществе Гийома Белибаста. Еще была жива в 1324 г.
- Планиссоль (Беатрис де). Благородная дама из Кассу (Арьеж). Жена Беренгера де Рокфора, кастеляна Монтайю, потом Ода де Лагрис из Далу (Арьеж). Любовница Пейре Клерга, потом другого священника. Осуждена Жаком Фурнье на Мур в 1321 г., а потом на ношение двойных крестов в 1322 г.
- Пурсель (Гийом). Верующий из Луган (Тарн). По прозвищу Кальвет. Агент Пейре Санса. Осужден на Мур Бернардом Ги на Пасху 1310 г.
- Пруаде (Эстевена де). Верующая из Тулузы, осуждена на костер как упорствующая в ереси 5 марта 1308 г. Бернардом Ги. Отреклась из страха перед костром и торжественно раскаялась в кафедральном соборе в Тулузе.
- Райне (Бернарда). Верующая, дочь Бараньоны Пейре и жена Понса Райне из Сен-Сюльпис (Тарн). Осуждена на Мур в 1312 г.
- Райне (Гильельма). Старая женщина из Сен-Сюльпис (Тарн), свекровь Бернарды Райне. Умерла, получив утешение из рук Амиеля де Перля в 1307 г. Эксгумирована и сожжена по приговору Бернарда Ги на Пасху 1310 г.
- Райне (Понс). Верующий из Сен-Сюльпис (Тарн). Один из сыновей Гильельмы Райне, зять Бараньоны Пейре. Осужден на Мур Бернардом Ги в 1312 г.
- Риба - или д’Эн Риба (Бернат). Верующий из Монтайю. Был арестован Инквизицией в 1308 г.
- Роде (Гийом де). Нотариус из Тараскона (Арьеж), сын Гийома де Роде и Раймонды Отье, племянник добрых людей Пейре и Гийома. Муж Бланши Изаура, из Ларнат (Арьеж). Арестован и допрошен Инквизицией Каркассона в 1308 г. Еще находился в Муре в 1312 г.
- Роде (Жирод де). Нотариус из Тараскона (Арьеж), сын Гийома де Роде и Раймонды Отье, племянник добрых людей из Акса. Арестован, как и его брат Гийом. Его судьба неизвестна.
- Роде (Брат Раймонд де, ОП). Сын Гийома де Роде, нотариуса из Тараскона (Арьеж) и Раймонды Отье, брат предыдущих де Роде. Племянник добрых людей Пейре и Гийома. Доминиканец в монастыре в Памье (Арьеж).
- Ру (Эйменгарда). Жена Раймонда Ру, рыбака из Рабастен (Тарн). Оба супруга осуждены на Мур Бернардом Ги на Пасху 1310 г.
- Саллес (Бертран). Сын покойного Гийома Саллес. Добрый верующий из Верльяк на Теску (Тарн-и-Гаронна). Принимал Пейре Отье в 1308 и 1309 гг. в своем каммас на берегу реки. В этом доме весной 1309 г. был крещен Санс Меркадье. Арестован 25 июля 1309 г. Осужден на Мур Бернардом Ги на Пасху 1310 г. Вышел с крестом в 1319 г.
- Саллес (Видаля). Жена Бартрана Саллес из Верльяк. Арестована 25 июля 1309 г. Осуждена на Мур Бернардом Ги на Пасху 1310 г. Вышла с крестом в 1319 г.
- Саллес (Пейре). Сын Бертрана и Видали Саллес, из Верльяка. В 1308 г. ему было около 20 лет. Арестован 25 июля 1309 г. Осужден на ношение креста на Пасху 1310 г.
- Саллес (Себелия). Дочь Бертрана и Видали Саллес, из Верльяка. В 1308 г. ей было около 15 лет. Арестована 25 июля 1309 г. Осуждена на ношение креста на Пасху 1310 г.
- Санс (Пейре). Родом из Ла Гарде, возле Верфей (Верхняя Гаронна). Агент Пейре Отье, потом с 1305 г. добрый человек под именем Пейре де Ла Гарде. Его защищали очень преданные верующие. Он был еще на свободе и развивал активную деятельность в 1312 г. со своим учеником Пейре Фильсом. По-видимому, они никогда не были пойманы Инквизицией.
- Сартр (Гильельма). Дочь доброго человека Пейре Отье и его жены Азалаис. Родилась в Аксе (Арьеж). Вышла замуж за Раймонда Сартра. Беглецы из-за ереси, жили в Буильяке (Тарн-и-Гаронна) во время ареста Пейре Отье (лето 1309 г.). Их судьба неизвестна.
- Сартр (Раймонд). Родом из Соррезе (Тарн). Муж Гильельмы, дочери доброго человека Пейре Отье.
- Сикре (Гийом). Молодой человек из Саллиез, возле Сегревилль (Верхняя Гаронна). Добрый верующий, как и его братья. Преданный Пейре Сансу, не выдал его местонахождение Бернарду Ги даже под пытками. Осужден на Мур в 1312 г. Вышел с крестом в 1319 г.
- Тавернье (Андрю). Ткач из Праде д’Айю (Арьеж). Крещен в Италии вместе с братьями Отье. Добрый человек с 1299 г. под именем Андрю де Праде, называемый также Праде Тавернье. Сожжен в Каркассоне в 1309 г. У него была внебрачная дочь по имени Бруна, жена Гийома Пурселя из Монтайю
- Талайрак (Фелип де). Молодой человек из Кустауссы (Од), крещен в Италии и стал добрым человеком с 1302 г. под именем Фелип де Кустаусса. Пойман Бернардом Ги в Лаурагэ в 1310 г. и, очевидно, сожжен.
- Уго. Семья верующих из Тарабель (Верхняя Гаронна). Понс Уго и его жена Бруна сожжены по приговору Бернарда Ги как вновь впавшие в ересь в Тулузе на Пасху 1310 г.
- Фалькет (Гийом). Родом из Верден-Лаурагэ (Од). Агент еретиков и проводник в Италию. Осужден на вечное заточение Бернардом Ги 25 мая 1309 г. Бежал в мае 1310 г. вместе с десятью заключенными верующими, никогда не был пойман.
- Фалькет (Раймонда). Ткачиха из Верден-Лаурагэ (Од). Мать Гийома Фалькета. Осуждена на ношение креста Бернардом Ги 25 мая 1309 г.
- Фауре. Еще называемые Испанцами. Братья, добрые верующие, жившие в Борне (Верхняя Гаронна). Бернат осужден на Мур в 1308 г. Гийом сожжен как вновь впавший в ересь на Пасху 1310 г. Жоан, осужденный на Мур, бежал с Гийомом Фалькетом в мае 1310 г.
- Фауре (Валенсия). Дочь Бланши Гвиберт де Фергюс. Жена Гийома Фауре из Мезен (Тарн). Осуждена на Мур вместе со своим мужем на Пасху 1310 г.
- Фауре (Гильельма). Дочь Бланши Гвиберт де Фергюс. Жена Раймонда Фауре из Мезен (Тарн). Осуждена на Мур вместе со своим мужем на Пасху 1310 г.
- Фауре (Сердана). См. Бернье (Сердана). Ее братья, Понс и Бернат Фауре, осужденные на Мур, бежали в 1310 г. с Гийомом Фалькетом.
- Фильс (Пейре). Молодой человек из Тарабель (Верхняя Гаронна). Послушник Пейре Санса, есть сведения о том, что он был беглецом вместе с ним в январе 1312 г. По-видимому, эти двое никогда не были пойманы Бернардом Ги.
- Франсе (Мартин). Богатый горожанин из Лиму (Од), агент и казначей еретиков. Беглец из-за ереси в Тулузэ после 1304 г.
- Франсе (Монтолива). Жена Мартина Франсе из Лиму. Беженка из-за ереси вместе с мужем. Умерла, получив утешение в доме братьев Фауре, Испанцев, в Борне (Верхняя Гаронна) в 1305 г. Эксгумирована и сожжена в марте 1315 г. по приговору Бернарда Ги.
- Юлиа (Бернат). Добрый верующий из Монтайю, арестованный Инквизицией в 1308 г.

Источник:
www.evangelie.ru/forum/t15537-49.html#post98847...
www.evangelie.ru/forum/t15537-49.html#post98847...
www.evangelie.ru/forum/t15537-49.html#post98847...

@темы: История

---

Чтение

Перечитал тут Диалог о вере и неверии - переписку между Умберто Эко и католическим кардиналом Карло Мария Мартини. Приятный, выдержанный и интеллектуальный диалог.

Продолжаю читать книгу Глеба Ястребова "Кем был Иисус из Назорета?" - своего рода популярное введение в современную новозаветную библеистику. Если кто-то совершенно не разбирается в проблеме (как я, например), но хочет получить общее представление о взглядах современных библеистов на ряд сюжетов Нового Завета, о ведущих научных школах и т.д., то, по-моему, это как раз то, что надо. Мне лично показалось, что автор излишне часто акцентирует разницу между историческим и богословским подходом к проблеме, но наблюдая кучу дискуссий на смежные темы в ЖЖ полагаю, что для большинства читателей напоминать об этом будет нелишне.

@темы: Религия и наоборот, История, Философия

---

Историко-теологический хоррор

История рыцаря Бернара д'Уртеля из Рабата и его расхождение с Блаженным Августином

Порывшись в реестрах Инквизиции я достаю дело Берната д'Уртеля, из Рабата.
Старый аристократ, который был католиком, но отказывался верить в то, что Бог пошлет на вечные муки души некрещеных детей. Он говорил, что может они попадут хотя бы в Чистилище? И спасутся после Страшного Суда?
На него донесли, он попал на следствие к Жаку Фурнье.
Если он будет упорствовать в своих взглядах, его ждет костер.
"Наученный Монсерьором епископом, я отрекаюсь от этих ошибок. Я верю и впредь буду верить...что души некрещеных детей после того, как было проповедовано Евангелие, прокляты навеки, и Бог не спасет их ни на Страшном Суде, ни до, ни после. Я раскаиваюсь, что верил иначе, и готов получить надлежащее покаяние..."
(Вторая исповедь Берната д'Уртеля из Рабата перед Жаком Фурнье, 21 января 1324 года)
Короче, Бернат д'Уртель, и не он один, закончил свои дни в Муре, на подстилке из гнилой соломы и на хлебе и воде за... теологическую гипотезу...

(с) Credentes в теме на форуме "Евангелие":
www.evangelie.ru/forum/t15537-40.html#post95960...


"Контраргументация очень сильная, хотя и внелогическая, а следовательно иноплоскостная" (с) Станислав Лем "Одиссей из Итаки".

@темы: История

---

Краткая история альбигойских войн и первой инквизиции

Исторические предпосылки событий.

В XII - начале XIII века феодальное общество некоторых стран европейского Юга (Лангедок или Окситания, Каталония и Северная Италия) было не очень похоже на «классический феодализм» северофранцузских земель. Многие города здесь обладали широкими правами самоуправления, которое осуществлялось представителями городской знати и свободных горожан. Представители трёх сословий средневекового общества жили в гораздо более близком соседстве друг с другом, чем это имело место во многих других странах Европы. Сложная система местных феодальных отношений, когда один владетель зачастую держал владения от нескольких сюзеренов, а земли большей части дворянства активно дробились из-за отсутствия майората, приводила к невозможности установления сильной центральной власти. В этих условиях сформировалось особенное общество – с представлением о равенстве человеческого достоинства всех вежественных и добродетельных людей (paratge), с гораздо менее выраженными, как следствие, межсословными рамками, значительной свободой в области личной жизни, традицией религиозной и национальной терпимости.

Неудивительно, что именно на Юге, особенно в Лангедоке (Окситании) получили распространение религиозные движения, чьи взгляды были отличны от тех, которые провозглашала римская церковь. Здесь находили убежище и свободомыслящую аудиторию последователи Петра Вальдо (вальденсы) и целого рада других учений. Но наиболее известным религиозным движением на Юге были так называемые «катары» (прозвище, данное им их противниками) или «добрые христиане», как они себя называли. «Добрые христиане» представляли направление дуалистического христианства, родственного восточным богумилам. Последние даже образовывали с катарами единую церковную организацию. Катары отвергали большую часть Ветхого Завета, признавая лишь Евангелие, некоторые произведения пророков и ряд христианских апокрифов. Они учили, что человеческие души пленены в материальном мире, созданном злым духом, но могут освободиться от власти демона и соединиться с Богом с помощью особого таинства – консоламентум. Те, кто прошёл это таинство, «добрые мужчины» и «добрые женщины», образовывали священство у катаров, те же, кто разделял их веру, но не возлагал на себя строгие обеты «добрых людей», именовались «верными». Добрые Люди (ещё одно самоназвание катаров) пользовались большим моральным и религиозным авторитетом не только у своих последователей, но и у католического населения Юга благодаря аскетическому образу жизни («апостольской бедности») и тому, что своим трудом добывали себе пропитание. Кроме того, важным в распространении их взглядов было то, что они проповедовали на родном языке паствы и переводили на него Евангелие.

Ещё при папе Григории VII руководство католической церкви вступило на путь всемерного укрепления своего не только религиозного, но и мирского могущества. В этой ситуации отношение руководства церкви к неортодоксальным религиозным движениям становилось всё более непримиримым. Если в XI – начале XII веков преследования за ересь были частной инициативой представителей духовной или светской власти в различных местах, то в дальнейшем они постепенно превращались в систему. Так, III Латеранский собор (1179 год) уже позволял епископам и архиепископам требовать у светских властей принудительных мер по борьбе с еретиками и их защитниками. Наибольшего развития эта тенденция достигла при папе Иннокентии III, вступившем на свой престол в 1198 году. Папский легат Петр де Кастельно был направлен ко двору сильнейшего из лангедокских властителей, графа тулузского Раймона VI, с целью принудить его к принятию мер против еретиков. Однако требования легата действия не возымели, он вступил в конфликт с графом, и в 1207 году отлучил его от церкви. В 1208 году Петр де Кастельно был убит во владениях графа тулузского. Убийца его остался неизвестен, но Иннокентий III обвинил в нём Раймона VI и провозгласил крестовый поход против южных государей как покровителей ереси – первый в истории Европы крестовый поход против христианских стран и владык.

Крестовые походы и завоевание Окситании.

Объединённое войско крестоносцев вступило в окситанские земли в 1209 году. Граф тулузский Раймон VI, испугавшись оказаться мишенью похода, принёс покаяние перед церковью и формально присоединился к крестоносцам. По этой причине первый удар был направлен против владений виконта Безье и Каркассона, Раймона-Роже Тренкавеля. Первым крупным городом на пути крестоносцев был Безье. Горожанам предъявили ультиматум с требованием выдать проживающих в городе еретиков, на что они ответили решительным отказом. После неудачной вылазки безьерцев крестоносцы ворвались в город и учинили в нём резню, перебив большую часть населения. После взятия Безье крестоносцы подступили к Каркассону. Виконт Тренкавель договорился с ними о выходе горожан из Каркассона и оставлении врагу только самого укреплённого города с замком. На время переговоров и выполнения условий он остался в лагере крестоносцев заложником, но после ухода жителей Раймон-Роже не был отпущен, а был заключён в тюрьму собственного замка, где три месяца спустя скончался.

Боевые действия продолжались ещё несколько лет. В ходе их избранный предводителем крестоносцев граф Симон де Монфор взял несколько сильных крепостей и нанёс южанам ряд чувствительных поражений. Взятие городов сопровождалось расправой над захваченными еретиками, прежде всего, катарами и участниками окситанского сопротивления. Так, при взятии Минерва было сожжено сто сорок катаров; после взятия Лавора сожжено около четырёхсот человек, взятые в плен рыцари, защищавшие замок, повешены, а госпожа замка, Гирауда де Лаурак, живьём завалена камнями в колодце. В захваченных землях устанавливались северофранцузские обычаи, вводился налог в пользу папского престола, а также принимались меры к укреплению власти завоевателей. Так, в одном из статутов города Памье, принятых по настоянию Симона де Монфора, наследницам местных владений запрещалось вступать в брак с местными дворянами без согласия графа.

Избежав первого удара крестоносной армии, тулузский граф Раймон VI в дальнейшем возглавил сопротивление завоевателям. Он заключил родственный и политический союз с королём Арагона Педро по прозвищу Католик, отличившимся в войнах против мусульман. Педро Арагонский сперва пытался заступиться за Раймона перед папским престолом, а затем выступил против Симона де Монфора с оружием в руках. В битве при Мюре, когда враждебные армии встретились, Педро Арагонский сражался лично в центре боевого порядка и погиб в рукопашной. Известие о его гибели вызвало панику в рядах тулузцев и арагонцев, и они бежали с поля битвы.

Однако и после поражения южан при Мюре сопротивление не прекратилось. Многие города, при приближении крестоносцев признававшие власть завоевателей, восставали, как только главные силы врага покидали окрестности. Крупнейшим успехом южан стало тулузское восстание 1217 года. Несмотря на то, что крепостные стены Тулузы и часть городских кварталов были разрушены Симоном де Монфором при покорении города, горожане построили новые укрепления и отважно обороняли их. В 1218 году в одном из боёв под стенами города камень из городской катапульты убил и самого предводителя крестоносцев. После его смерти первый альбигойский поход потерпел крах.

Новый крестовый поход на Юг (1226 год) возглавил король Франции Людовик VIII. Страна, разорённая длительными войнами, уставшая от борьбы, не нашла в себе сил для того, чтобы сопротивляться королевской армии, тем более, что король французский имел куда больше сил и возможностей для войны, чем сборное ополчение крестоносцев. Часть хорошо укрепленных, находившихся в труднодоступных местах замков сохранила независимость, но большая часть Окситании попала под власть короля. Рыцари, обвинённые в покровительстве еретикам, становились изгнанниками – «файдитами»; многие из них продолжали партизанскую борьбу с завоевателями. На покорённой территории вновь стали вводится французские законы, заработал новый религиозный трибунал – инквизиция, который занимался теперь систематической охотой на еретиков. Светским властям вменялось в прямую обязанность поддерживать деятельность инквизиторов.

В начале 1240-х годов в Окситании вспыхнули восстания, направленные против новых духовных и светских властей. Вождями восстания стали Тренкавель-младший и Раймон VII, сын Раймона VI. Сигналом к массовому движению стала расправа рыцарей и солдат из гарнизона крепости Монсегюр над инквизиторской миссией вблизи города Авиньонет. Однако королевская армия подавила восстание. Раймон VII был вынужден покориться королю, а после почти годовой осады был взят Монсегюр. Свыше двухсот катарских верующих, нашедших временное убежище в крепости, были сожжены победителями на костре. В 1255, через 11 лет после падения Монсегюра, сдался Керибюс – последний из независимых окситанских замков.

Деятельность инквизиции и уничтожение катарской церкви.

Ещё до начала альбигойских крестовых походов католические проповедники Доминик и Франциск создали нищенствующие проповеднические ордена с целью возродить престиж католической церкви в глазах мирян. Именно в руки этих орденов (прежде всего, доминиканского) уже после смерти их основателей папская курия передала руководство созданным религиозным трибуналом – инквизицией. В обязанности инквизиции входил розыск и обличение еретиков с последующей передачей их светской казни для наказания. Материалы допросов и принудительных исповедей использовались инквизиторами как основные источники информации, и в ряде случаев допросу и следствию могло подвергаться всё население округи или населённого пункта.

Деятельность инквизиции во многих местах вызывала недовольство населения, как разделявшего идеи неортодоксальных религиозных движений, так и католического, связанного с еретиками узами родства, дружбы или соседства. Тем более что покровительство еретикам и их укрывательство грозило преследованием и католикам. Окситанское население прозвало инквизицию Несчастьем, и, как могло, боролось против неё. Неудивительно, что первой мишенью восставших в 1240 году стали именно инквизиторы. После гибели этой миссии, последующие инквизиторы передвигались по Окситании под защитой солдат. В других случаях сопротивление приобретало пассивный характер: так, жители одного из округов поголовно утверждали, что не знают ни одного еретика в окрестностях, и длительное время эта местность считалась очищенной от ереси. Лишь значительно позже инквизиция смогла выяснить, что на самом деле там скрывалось немало еретиков.

Деятельность новых церковных властей сопровождалась не только религиозными преследованиями, казнями, эксгумацией и сожжением останков уже умерших еретиков, разрушением их домов, но и усилением церковно-феодального гнёта. Так, благодаря протоколам инквизиции до нас дошло высказывание деревенского старосты: «Чем сжигать еретиков, лучше было бы сжечь инквизитора Фурнье, ибо он требует десятину от приплода ягнят или карнеляж». Крупным выступлением против инквизиторской миссии стало возмущение горожан Каркассона – так называемое «каркассонское безумие» (1295 - 1305 годы). Однако оно окончилось неудачей, многие предводители восстания были казнены. Католический монах-францисканец Бернар Делисье выступал перед народом с проповедями против инквизиции и даже пытался добиться у короля Франции её запрета. Однако он был заключён в тюрьму, где и скончался.

Катарская церковь, пережив тяжёлый удар из-за массовых казней во время крестовых походов, начала было восстанавливаться, когда на неё обрушилась менее кровопролитная, но куда более целенаправленная деятельность инквизиции. Значительное количество проповедников, «добрых мужчин» и «добрых женщины» были казнены после подавления восстания 1240-х годов. Однако в конце XIII – начале XIV веков церковь катаров переживала кратковременный период возрождения. Тайные проповеди, посвящение новых Добрых Людей, симпатия к ним местного населения при сохранившейся неприязни к власти «клириков и французов» привели к распространению катаризма, преимущественно среди крестьян. Но этот последний порыв был уничтожен инквизицией. Один за другим уцелевшие Добрые Люди были выслежены и сожжены на кострах. В 1321 году был казнён последний из катарских священнослужителей Лангедока – Гийом Белибаст, выданный инквизиции её тайным агентом, внедрённым в окружение Белибаста. Вскоре в Западной Европе не осталось катаров. Их церковь существовала ещё некоторое время в Боснии, но в XV веке, после турецкого завоевания, исчезла и там.

Историческое значение событий.

Наибольшую пользу от завоевания Окситании получили короли Франции, надёжно присоединив к своим владениям обширные и богатые области, ранее лишь частично и формально подчинённые им. Руководителям католической церкви удалось добиться уничтожения одного из наиболее распространённых на Юге диссидентских движений – катаризма. Однако в дальнейшем светская власть, которую папы привлекли для решения своих задач, всё больше руководствовалась собственными политическими приоритетами. Идея верховной власти папы римского над Европой не получила осуществления.

Для Европы события на юге Франции и севере Италии в период с начала XIII по начало XIV веков означали становление новой системы отношений между мирянами и руководством церкви. В эту систему были введены преследования за веру, поддерживать которые вменялось в моральную и религиозную обязанность и светским властям, и простым людям. Каралась не только ересь или выступление против церковного руководства (как у францисканцев-спиритуалов), но и любое покровительство ей, содействие еретикам и их укрывательство. Альбигойские крестовые походы стали первыми крестовыми походами против христианских государей и их подданных и первыми, но далеко не последними, внутриевропейскими религиозными войнами. Несколько церковных соборов объявили о запрете для мирян толковать или переводить на национальные языки Священное Писание.

Наконец, была практически уничтожена та своеобразная цивилизация, которая сложилась к началу XIII века на юге Европы. Вольности некоторых городов были отменены или значительно урезаны, в законодательстве и новых обычаях возобладало французское влияние, оказались утраченными традиции национальной и религиозной терпимости, свойственные южному обществу. Впоследствии и родной язык местного населения, «ок», стал постепенно вытесняться французским.

Использованная и рекомендуемая литература.

1. Гильем Тудельский. Песнь об альбигойском крестовом походе. М., «Квадрига», 2010. (Издание содержит лишь первую часть «Песни», но зато снабжено очень обширным и качественным историческим комментарием и объёмными вводными статьями о периоде альбигойских войн и о церкви катаров).
2. Ладюри Ле Руа. Монтайю, окситанская деревня (1294 – 1324). Екатеринбург, Изд-во Уральского университета, 2001. (Содержит собранную на основании протоколов инквизиции информацию о социальной и религиозной жизни сельской местности в Окситании на рубеже XIII – XIV веков).
3. Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьбы Франции. СПб, «Евразия», 2000.
4. Ольденбург З. Костёр Монсегюра. СПб, «Алетейя», 2001.
5. Осокин Н.А. История альбигойцев и их времени. М., «АСТ», 2003.

Кроме того, значительное количество материалов по истории катаризма можно найти в ЖЖ
credentes.livejournal.com/
В основном, это переводы работ современных французских историков по истории катаров.

@темы: История

---

Похоже, ЖЖ опять "улучшают"

А в 2012 году обещают "улучшить" ещё больше.

Так что надо будет, всё-таки, подумать, про что мне и здесь написать.
Пока основная мысль - транслировать, как на Дрим, всякие более-менее глубокомысленные записи на темы истории, философии и т.д.

---

Предупреждение

02.10.2011 в 20:50

Пишет  AnnetCat:

и ко мне приходил тоже

02.10.2011 в 20:47

Пишет  Маг и Чародей:

А моего приятеля, оказывается, знают

02.10.2011 в 18:18

Пишет  Claudia*:

Взломщики?
Внимание!
Мне сейчас на у-мыл пришло письмо от вчера зарегистрированного юзера со словами:
Привет!)Хотела с тобой познакомиться,но как вычитала всё про тебя на *ссылка на сторонний ресурс* больше не хочу)).

Не вздумайте проходить по этой ссылке!
В Контакте подобная штука - распространенное явление для взлома аккаунта. На дайри сталкиваюсь впервые!
Все, кто прошел по ссылке, срочно меняйте пароли!

Распространите, пожалуйста, эту информацию у себя в дневниках!

P.S.: Ко мне этот спам тоже приходил.

---

Хм...

Что бы, всё-таки, сюда написать?
Может, какие-то старые посты из ЖЖ сюда транслировать, как на Дрим?

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Кто такой Кутшо, и почему его именем назвали улицу?

Ещё в бытность свою студентом я одно время подрабатывал ночным сторожем в детском саду на улице Кутшо. И с тех пор периодически задумывался, кто или что это такое. Сегодня утром до меня дошло, что можно заглянуть в Яндекс...
И я наконец узнал, кто это такой

---

Завёл журнал

Основной мой журнал - в ЖЖ. Этот я пока завёл, чтобы читать некоторые другие журналы и принимать участие в обсуждении. Потом, может, придумаю, что из основного журнала скопировать сюда.