• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: История (список заголовков)
14:50 

Военные документы (1 - 10 июля 1941 года)

13:13 

Военные документы (22 - 30 июня 1941 года)

Решил сюда тоже скопировать документы времён войны, которые размещаю в ЖЖ. Вдруг кому-то да пригодится. Правда, в отличие от ЖЖ, они будут без привязки к календарю и по несколько штук за раз.

читать дальше

Источник - сайт:
podvignaroda.mil.ru/

@темы: История

14:58 

Н.М. Карамзин об истории

История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего.

Правители, Законодатели действуют по указаниям Истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна. Должно знать, как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастие.

Но и простой гражданин должен читать Историю. Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и Государство не разрушалось; она питает нравственное чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества.

Вот польза: сколько же удовольствий для сердца и разума! Любопытство сродно человеку, и просвещенному и дикому. На славных играх Олимпийских умолкал шум, и толпы безмолвствовали вокруг Геродота, читающего предания веков. Еще не зная употребления букв, народы уже любят Историю: старец указывает юноше на высокую могилу и повествует о делах лежащего в ней Героя. Первые опыты наших предков в искусстве грамоты были посвящены Вере и Дееписанию; омраченный густой сению невежества, народ с жадностию внимал сказаниям Летописцев. И вымыслы нравятся; но для полного удовольствия должно обманывать себя и думать, что они истина. История, отверзая гробы, поднимая мертвых, влагая им жизнь в сердце и слово в уста, из тления вновь созидая Царства и представляя воображению ряд веков с их отличными страстями, нравами, деяниями, расширяет пределы нашего собственного бытия; ее творческою силою мы живем с людьми всех времен, видим и слышим их, любим и ненавидим; еще не думая о пользе, уже наслаждаемся созерцанием многообразных случаев и характеров, которые занимают ум или питают чувствительность (с) "История государства Российского".

@темы: История, Философия, Философия истории, Цитаты

07:23 

Катарские мартирологи средневековья (по материалам первой инквизиции)

15:18 

Чтение

Перечитал тут Диалог о вере и неверии - переписку между Умберто Эко и католическим кардиналом Карло Мария Мартини. Приятный, выдержанный и интеллектуальный диалог.

Продолжаю читать книгу Глеба Ястребова "Кем был Иисус из Назорета?" - своего рода популярное введение в современную новозаветную библеистику. Если кто-то совершенно не разбирается в проблеме (как я, например), но хочет получить общее представление о взглядах современных библеистов на ряд сюжетов Нового Завета, о ведущих научных школах и т.д., то, по-моему, это как раз то, что надо. Мне лично показалось, что автор излишне часто акцентирует разницу между историческим и богословским подходом к проблеме, но наблюдая кучу дискуссий на смежные темы в ЖЖ полагаю, что для большинства читателей напоминать об этом будет нелишне.

@темы: История, Религия и наоборот, Философия

13:40 

Историко-теологический хоррор

12:50 

Краткая история альбигойских войн и первой инквизиции

Исторические предпосылки событий.

В XII - начале XIII века феодальное общество некоторых стран европейского Юга (Лангедок или Окситания, Каталония и Северная Италия) было не очень похоже на «классический феодализм» северофранцузских земель. Многие города здесь обладали широкими правами самоуправления, которое осуществлялось представителями городской знати и свободных горожан. Представители трёх сословий средневекового общества жили в гораздо более близком соседстве друг с другом, чем это имело место во многих других странах Европы. Сложная система местных феодальных отношений, когда один владетель зачастую держал владения от нескольких сюзеренов, а земли большей части дворянства активно дробились из-за отсутствия майората, приводила к невозможности установления сильной центральной власти. В этих условиях сформировалось особенное общество – с представлением о равенстве человеческого достоинства всех вежественных и добродетельных людей (paratge), с гораздо менее выраженными, как следствие, межсословными рамками, значительной свободой в области личной жизни, традицией религиозной и национальной терпимости.
читать дальше

@темы: История

Эррор Ляпсус

главная